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Los afrocolombianos trajeron el folclor a Colombia
 
Fulgencio, pidiéndole permiso a los dioses para dar inicio a una muestra fotográfica en Bogotá Afro.

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  [2012-05-24]
Por: Ángela María Colón Silva
 

A partir de Bogotá Afro 2012, evento que busca reflexionar sobre los aportes que los afrodescendientes han hecho a Bogotá, En Directo encontró la herencia que tienen los colombianos de la cultura afro.

 
 

En esta edición de Bogotá Afro se desarrollaron temas como las expresiones artísticas afrocolombianas, las políticas públicas afros, muestras fotográficas y gastronómicas, talleres de salud, etnoeducación, ciencia y cinemafro.
 
“Este es un evento para afirmarnos en nuestros aportes económicos, sociales, políticos y culturales a la región. También sirve para reconocer la multiculturalidad de Colombia. Además, permite crear referentes de unidad de una nación reconciliada, porque el racismo y la discriminación han estado presentes desde la llegada de los españoles a nuestro país”, aeguró Pedro Ferrín, activista y asistente a Bogotá Afro.
 
“En la época de la colonia, Pedro Fernández de Lugo, en 1535, firmó con la corona española las capitulaciones, o acuerdos, entre la que autorizaron la introducción de negros  esclavos de los pueblos africanos en la provincia de Santa Marta”, afirmó Javier Ocampo López, presidente de la Academia de Historia de Boyacá, en su libro “Nuestra Historia”.
 
En ese período, los afrocolombianos, provenientes de distintas regiones de África como Sudán Occidental, Costa de Guinea y Congo; trabajaban en las minas de oro y plata, en el descargue marítimo fluvial, en la agricultura, y en servicios domésticos.
 
Desde su llegada, la población afrocolombiana, conformada por 15 millones de habitantes, es decir, el 45% de la población nacional, ha dejado un legado musical, gastronómico y social.
 
La huella musical
 
Lina Vargas, funcionaria del área de Planeación y Procesos estratégicos de la Secretaría de Cultura, Recreación y Deporte afirmó que la música africana a influido en diferentes géneros musicales del mundo. “En el caso de Colombia podemos ver influencia en géneros como la cumbia, el currulao, la música del Pacífico y del Caribe colombiano”.
 
Asimismo,  Ferrín dijo que la cumbia, el vallenato y la salsa también tienen influencia africana. “El vallenato tiene ascendencia africana, porque el acordeón es interpretado por la raza negra”, aseguró Fulcencio, profesor en la Universidad Cartagena de Indias.
 
La antropóloga Nina S. de Friedemann en su libro “La saga del negro: presencia africana en Colombia” recalca que la escencia narrativa del vallenato y expresión gestual de sus intérpretes es herencia de África. “El acordeonero es capaz de dejar el instrumento para hablar con las manos. Aquí, no puede entonces menos que evocarse a la figura del griot, que en los territorios africanos del occidente en el antiguo Mali, ¿en el siglo XVI vestido con máscaras de pájaros recitaba la historia, la leyenda, la genealogía, la sabiduría de la artesanía y de la religión”, indicó.
 
Por otro lado, Hipólito Romaña, asistente a Bogotá Afro aseveró que la música de la cultura afro ha sido tan enriquecedora que ha sido utilizada para que los pueblos afrocolombianos la usen como símbolo de libertad. “A pesar de que los negros hayan sido sometidos a la esclavitud, mantienen su risa y su alegría. Siempre utilizaron el canto como una forma de resistencia, de mantenerse en su cultura e identidad, y eso ha hecho que su cultura perviva mucho tiempo”.
 
Los festivales

“Tenemos el carnaval de barranquilla como una manifestación que tiene el concepto de folclor, el cual es un término que tiene mucha incidencia en la cultura africana”, aseguró Fulgencio.
 
Esta celebración tiene raíces en las antiguas rivalidades tribales africanas, que fueron alentadas por la sociedad esclavista de la colonia, con identidades de memoria africana. “Las rivalidades llegaron a propiciar una proyección cultural en el carnaval que se arraigó en Barranquilla: Los recuerdos del hábitat de la selva y de la sabana africana aunados al ambiente del trópico suramericano se expresan en manadas de máscaras de animales danzantes”, subrayó Friedemann.
 
En el caso del festival de negros y blancos, según Fulgencio, “estaríamos hablando del rescate y la transmisión de conocimiento que le hemos regalado a la población blanca para que ellos se apropien de lo que tiene que ver con la cultura negra”.
 
La gastronomía
 
“El manejo de los dulces es supremamente importante en la cultura afro, el aprovechamiento de los recursos que da el río, el mar; el pescado y los mariscos. Creo que la creatividad para manejar los recursos que da la tierra y el agua es otra herencia”.
 
Pedro Fernín le suma a la culinaria colombiana con raíces africanas la bandeja paisa, los sancochos del Caribe y del Pacífico”.
 
Fulgencio agrega  que el “ceviche de camarón, el  pescado, el arroz con coco también son un legado que no podemos olvidar”.
 
Los derechos de los afrocolombianos
 
A partir de la constitución de 1991, se incluyó por primera vez a la población afrocolombiana en la Carta Magna. Su Artículo Transitorio 55 indica que “la misma ley establecerá mecanismos para la protección de la identidad cultural y los derechos de estas comunidades, y para el fomento de su desarrollo económico y social”.

Con esta Carta, Colombia fue reconocida como un país multiétnico y pluricultural. “Luego, mediante la ley 70 de 1993, se reconoce una nueva propuesta de derechos para el pueblo afro que incluye el derecho a un territorio, 5 millones de hectáreas tituladas para población afro, el derecho al respeto a la identidad cultural, al desarrollo propio, a la autonomía y a la representación política”, concluyó Ferrín.



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Muestra de bailes afrocolombianos en Bogotá Afro
 
   
 
 

 

 
 
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