Cayó Guillermo León Saénz, alias Alfonso Cano

Una operación en dos tiempos fue la que terminó con los 33 años de militancia del máximo jefe de las Farc. Guillermo León Saénz, alias Alfonso Cano, cayó en medio de una operación que dio inicio el pasado 30 de octubre en las selvas de Suárez (Cauca)

“Este es un golpe contundente, el más importante que se le ha dado a las Farc, por la importancia que tenía Alfonso cano frente al resto del secretariado”, dijo Juan Manuel Santos en rueda de prensa.

Según el mandatario, se decía que si se daba de baja a Alfonso Cano éste sería irremplazable. De ahí la importancia de este golpe. Santos invitó, una vez más, a las Farc para que se desmovilicen y dijo que este era el momento de tomar la decisión de dejar las armas “como lo hemos dicho muchas veces, la alternativa es una cárcel o una tumba”, expresó Santos.

Además, habló directamente a la base de las Farc que permanecía bajo el mandato de Alfonso Cano y expresó su generosidad diciendo que el gobierno los recibirá y los reincorporará a la sociedad como lo ha hecho con más de 20.000 reinsertados que ya gozan de tiempo de calidad en compañía de su familia.

“Lo que Cano demuestra es que no hay ningún rincón de la patria donde no llegue nuestra fuerza publica”, afirmó Santos. Alfonso Cano estaba muy protegido, tenía varios anillos de seguridad, estaba en un sitio al que, se consideraba, la fuerza publica no podría llegar. El presidente Juan Manuel Santos dijo que esto debería servir de advertencia y ratificó que ningún miembro de las Farc estará seguro así se encuentre en el rincón más escondido del territorio colombiano.

¿Hubo alguna filtración que pudiera dar al traste con la información?

Según el mandatario, no hubo ninguna filtración pues toda la operación se mantuvo bajo total discreción. La operación dio inició a las 8:30 a.m. del pasado 4 de noviembre. Según Santos, la cantidad de gente que estaba involucrada en la operación que le daría de baja finalmente a Alfonso Cano, era tan grande que fue inevitable que se corriera el rumor de que en horas de la mañana ya se había dado de baja al cabecilla número uno de las Farc.

La información se hizo oficial cuando miembros del CTI rectificaron que las huellas del cadáver pertenecían a las de alias Cano.

Por último, el mandatario expresó que seguirá haciendo todo lo que esté a su alcance para liberar a los secuestrados. “Siempre he dicho que el diálogo no está cerrado, esa puerta no está cerrada con llave. Pero insisto en que necesitamos señales muy claras, necesitamos que cese el terrorismo y que nos demuestren a los colombianos que esta organización que está cada vez más débil, como se demostró ayer, quiere llegar a un acuerdo”, dijo Santos.

El gran desafío de una empresa como Telefónica es llegar a todos los empleados de la compañía, teniendo en cuenta que la comunicación es el sistema nervioso de la organización, sin comunicación no es posible su funcionamiento, dice Germán Centeno, Director de Comunicaciones Corporativas de Telefónica.

La comunicación facilita la construcción de un ambiente en el que los individuos pueden resaltar diferencias y, simultáneamente, ver la apertura a un desafío uniforme. “En Telefónica partimos del principio que determina las organizaciones como un ente que se vincula a la sociedad”, dice Centeno. El medio de comunicación de la organización debe ser el vehículo que lleve la información a los diferentes miembros de la organización. Nuestro mundo es alterado por las nuevas tecnologías y hoy la estructura de la comunicación en una organización se ve altamente afectado por las TICs.

La intranet de la compañía es considerada como un solo canal miltipropósito y tiene como principales elementos: la comunicación, la innovación, la cultura, la autogestión, la gestión del conocimiento y una estrategia del negocio.

Según Centeno, la gran ventaja que tiene una intranet es que contiene audio, video, fotografía, textos y multimedia. La intranet de Telefónica busca mostrar el acontecer de las operaciones ante los públicos internos y externos. Teniendo en cuenta la estrategia de negocio, el objetivo del departamento de comunicación interna es alinear y movilizar a los empleados con la estrategia global y local de la compañía. Por otra parte, partiendo del concepto de cultura, el propósito es visibilizar los elementos comunes de la cultura organizacional a través del canal oficial de comunicación, vinculando líneas estratégicas del Grupo Telefónica a nivel mundial. Además, la gestión del conocimiento busca contribuir a identificar y orientar el talento, generar conocimiento y consolidar el sentimiento de pertenencia, logrando así capitalizar el potencial de una red de 60.000 empleados en 13 países de la región.

En adición, la autogestión buscar articular herramientas que permitan a los empleados autogestionar sus servicios y productos, optimizando tiempo e incrementando productividad. La innovación tiene como principal objetivo involucrar en el ecosistema actual de comunicación interna, un nuevo canal para generar ideas.

Nuevos proyectos, creación de una red social

ADN es un proyecto de Telefónica que tiene como objetivos: poner a la organización en la red, incorporar la cultura digital al trabajo diario de la empresa, promover una sinergia ente la actividad social y laboral de los empleados en la web, identificar a las personas que poseen el conocimiento, favorecer la circulación de ese conocimiento y permitir su gestión creando un capital para la empresa.

No existe una fórmula universal para gestionar la comunicaicón interna, cada organización debe establecer los ingredientes de su fórmula de transformación.”, Germán Centeno.

Una apuesta digital real

Alfonso Ávila, Vicepresidente de Planeación de EasyFly presenta el 1,2,3 de la alta eficiencia diciendo que las principales estrategias de aerolineas de bajo costo son:

1. Un solo tipo de avión

2. Vuelos punto a punto —-> Más vuelos

3. Canales directos de venta

El 80% de los canales de venta son de trato directo con el usuario. EasyFly tiene sitio web, corporativo web, call center, aeropuerto y agencias. Según Ávila, un canal directo es rentable porque brinda atención primaria a los clientes, permite conocer a los usuarios (perfiles, estadística de compra), establece una directa identificación con la marca y sus servicios.

EasyFly se comunica con sus clientes a través de Twitter y esto permite que los costos operativos para la empresa sean bajos. La apuesta digital se hace en varios frentes con un objetivo en común: conversión en compra. La aerolínea usa SEO, SEM, contenido estratégico, chat virtual, atención en correo electrónico y un contact center exclusivo para clientes web.

La compañía potencia el uso de Twitter y Facebook para usar un canal de servicio al cliente, dar exposición a las promociones y conversar con los clientes.

Hace unos años, la gente se comunicaba por medio de cartas, mensajes vía busca personas y de pronto una que otra canción grabada en un casete. Los tiempos han cambiado y la tecnología ha revolucionado, ya no hay necesidad de levantar el teléfono cuando es más fácil enviar un mensaje de texto a más de un destinatario.

Con la tecnología y sus avances llegaron las redes sociales, una forma de generar contenido, compartirlo y elaborar estrategias que cautiven la atención de la audiencia. Las redes sociales no son una moda y por lo tanto es importante aprender a manejarlas, pues como lo afirma Renata Cabrales, editora de redes sociales de la Casa Editorial EL TIEMPO, quienes vivimos en la vida 2.0 estamos inundados de información, pero no todos luchamos para detener el flujo de información inexacta.

Lo importante no es en qué red social nos encontremos, lo relevante es la comunicación que ejercemos a través de esas herramientas.

No se trata de las redes sociales

Para Peter Shankman, presidente de The Geek Factory, la boutique de la 2.0, las redes sociales no existen. El empresario hace énfasis en que lo que hace posible que exista algo llamado redes sociales es la transparencia, la relevancia, la rapidez y la recordación.

La supervivencia en las redes sociales está basada en la trasparencia. Muchas veces, podemos cometer errores que ponen en tela de juicio nuestra credibilidad. Sin embargo, hay una forma de arreglarlo y es dialogar con la audiencia, reconocer que hemos cometido un error y como acto seguido, mejorar.

Como segundo elemento, Shankman plantea que la relevancia de nuestros temas es el gancho más importante para mantener a la audiencia con nosotros. Si usted no es relevante, la audiencia se irá. Hay que entender cómo se informa la gente y así mismo informarlos. Esto, según Shankman, genera sentido de pertenencia en la audiencia.

Por otro lado, la rapidez es uno de los elementos más importantes a la hora de generar contenido en las redes sociales. Según Shankman, tenemos 2,6 segundos para atraer a la audiencia. Este tiempo es reducido pero las grandes compañías han logrado atraer a su público generando contenido de forma rápida y eficaz, así que no es imposible.

Por último, el empresario dice que mantenerse en el top of mind de la audiencia es una tarea importante que debe hacer parte de las estrategias planteadas a la hora de empezar una vida en la web 2.0.

Amplificando ideas

Las redes sociales, según Christian Lisogorsky, fundador de SMLatam, no son algo nuevo ya que todo se trata de comunicación y los seres humanos nos comunicamos desde que nacemos. Lo que sí es nuevo es la transformación que han sufrido hasta llegar a ser amplificadores de ideas.

“Una idea es la herramienta más importante del mundo”, dice Lisogorsky. Internet está lleno de ideas desarrolladas y las redes sociales funcionan como una vuvuzela en un partido de fútbol: la pasión y la emoción se concentran para dar a luz un sonido de aliento. Lo mismo sucede con las ideas, en la redes sociales la persona genera contenido, comparte, dialoga, conoce y se informa, todo en un solo click.

En la Internet es donde se encuentra todo lo que una persona busca, el 45% de la gente no hace una compra sin antes ir a Internet y mirar qué hay de nuevo en el mercado, cuáles son las propuestas y qué es mejor a la hora de realizar una inversión.

Las redes sociales son la revolución de la vida 2.0. Se han convertido en una herramienta importante tanto para periodistas como para no periodistas. Quien está en la web 2.0 tiene un campo mucho más abierto para atraer a su audiencia, aprender y lograr que las posibilidades a la hora de impactar crezcan.

Sin embargo, ese no fue el único motivo por el que se convocó a la marcha de protesta. Los estudiantes y profesores reclamaron educación gratuita y financiada por el Estado, lo que choca con el proyecto de ley que busca inyectar recursos privados a las universidades públicas.

Con todo eso, los estudiantes decidieron convocar a un cese de actividades de 48 horas que sería el abre bocas de un paro nacional universitario. Aún no se conoce la fecha del paro pero sí se sabe que dentro de esta protesta se hará una consulta nacional a universitarios de todo el país, con el fin de preguntarles si están de acuerdo con la propuesta de reforma a la educación superior.

¿Qué sucederá con esa reforma? ¿Será que la Federación de Estudiantes Universitarios de Colombia logrará que el Gobierno siente cabeza y no se lleva a cabo tal reforma? ¿Será que Colombia adoptará la educación como un derecho fundamental?

Aún no se sabe lo que pueda suceder con la educación en un país en el que, según la UNESCO, el 19 por ciento de los niños que hace primaria en colegios oficiales de zonas urbanas tiene una edad mayor al grado que cursa, lo que demuestra que hay un “atraso” en cuanto a educación, sin tener en cuenta que ese porcentaje se eleva al 29 por ciento en el sector rural.

Y ni qué decir de los resultados en las pruebas Saber donde se revela que la extraedad afecta negativamente los resultados que obtienen los estudiantes.

Mientras tanto, los estudiantes colombianos adoptan las medidas de los estudiantes chilenos y el próximo 12 de octubre se llevará a cabo el cese de actividades.

Todo porque la educación se considere como derecho fundamental.

]]> http://www.unisabanaradio.tv/blog/?feed=rss2&p=52 0 http://www.unisabanaradio.tv/blog/?p=48 http://www.unisabanaradio.tv/blog/?p=48#comments Sun, 17 Apr 2011 16:03:23 +0000 Annie Espinosa http://www.unisabanaradio.tv/blog/?p=48 Un tono de voz característico y un gran amor por la poesía fueron la compañía de Álvaro Castaño, durante más de 60 años.

Las novelas, las poesías, los cuentos y las fábulas del escritor infantil Rafael Pombo, fueron algunas de las transmisiones que hizo Gloria Valencia con su voz singular, con el objetivo de no dejar perder la esencia de la literatura.

Para Álvaro Castaño la cultura es uno de los elementos de una sociedad que nunca deberían perderse y así mismo lo pensaba Gloria Valencia. Fue la cultura una de las razones por las que esta mujer decidió pasar de la radio a la pantalla chica, su objetivo era demostrar que la cultura no era un accesorio, como lo explica Álvaro Castaño.

En la época que Gloria Valencia trabajó en la televisión, la dictadura del General Rojas Pinilla decidió clausurar el programa Conozca a los autores. Si embargo, esta mujer no se dejó derrotar por las medidas que tomó el gobierno de turno y decidió iniciar proyectos que tuvieran como objetivo principal dar a conocer el país y resguardar la cultura y el arte.

Por medio de los proyectos, que se convirtieron en programas de televisión, Gloria Valencia recibió distinciones por su trabajo al mostrar las maravillas de la naturaleza. Después de 20 años en el periodismo, Gloria empezó a especializarse en temas relacionados con el medio ambiente y haciendo uso de sus conocimientos, tomó la conducción de Naturalia, un espacio compuesto de documentales que compartían las embajadas de los distintos países en Colombia.

El amplio bagaje de La primera dama de la televisión, como es considerada por los periodistas colombianos, hizo que la moda, la naturaleza y la cultura fueran características indiscutibles de una persona que con voz grave llevó durante muchos años el periodismo a su máxima expresión.

En la carrera de Gloria Valencia, las personas que siempre estuvieron allí fueron su esposo y el gran amigo de la pareja Fernando González Pacheco. “Pacheco fue, ha sido y será, un amigo incomparable. Fueron muchas las cosas que hicimos juntos, entre ellas la vuelta ciclística en San Andrés”, recuerda Álvaro Castaño.

Esta y otras experiencias enmarcan hoy el recuerdo de Álvaro Castaño quien define las enseñanzas y los momentos junto a su compañera como la alegría de vivir.

Las adversidades, las características de un país en el que aún falta mucho por hacer y mucha cultura por conocer, no fueron razones para que una mujer como Gloria Valencia se dejara vencer. Es eso lo que hoy enluta a un país que hoy agradece la trayectoria que tuvo la primera dama de la televisión durante su carrera.

La Amazonia ha sido ancestralmente un terreno protegido por los cofanes. En sus diversas expresiones culturales, la naturaleza cumple un papel determinante en la composición familiar de la comunidad.

Las etnias Awa, Katío y Nasa son las últimas que en la segunda mitad del siglo XX resistieron acentuados cambios en la forma de concebir su comunidad con respecto al mundo contemporáneo y las primeras en participar activamente en el orden constitucional y jurídico del país donde están establecidas.

La implicación para esta comunidad, que en el último censo de hace una década arrojaba datos sobre una población superior a los mil doscientos habitantes, es la de haber perdido en gran medida el dominio de la lengua materna, que, junto con la convivencia de las costumbres de colonos blancos, minan la cultura Cofán (Fals Borda, 1992).

Pese a ingentes esfuerzos de los caciques, muchos habitantes de las comunidades Siona, Awa e Inga celebran uniones civiles y matrimoniales contra toda regla Cofán, con blancos colonos, con ellos se pierde, lamentablemente la capacidad de transmitir a las nuevas generaciones el reconocimiento y la aceptación de su tribu madre. Las mujeres Cofán, al contrario de sus hombres, ligan sus vidas con campesinos y foráneos, algo que en el plano generacional corta un proceso por cuestión cultural y geográfica de las tradiciones maternas y de su legado y enseñanza.

La historia de las tribus Cofán empieza mucho antes del arribo de los conquistadores a América, cuando varios grupos prehispánicos  asentados en territorios de la Amazonia, el Putumayo y parte de Nariño, participaban en extensas redes de comercio con productos extraídos de la manigua, como cera, oro, resinas y minerales.

Quizá esta primitiva comunidad tuvo filiación Cofán derivada de las relaciones de cacicazgo y dominación violenta de los primeros asentamientos tribales como los Mocoa, Pastos y Sucumbíos.

Sólo finalizado el siglo XVI se conoció de la existencia de los Cofán, debido a la codicia desmedida de las huestes españolas que iban desmontando selva tras El Dorado, en busca de oro.

El descubrimiento de minas permitió a los conquistadores establecer y detentar la encomienda[1]. Unido a ello, vino la urbanización hispánica en los antiguos territorios de Agreda y Ecija de Sucumbíos, que provocó la guerra territorial entre tribus y, según dice la tradición, fueron violentamente desalojadas por comunidades andakíes y cofanes en celo natural por lo que consideraban tierras suyas y el hecho ocurrente de la unión impura de sus naturales con los foráneos invasores.

Luego de este primer tropiezo en choque de dos culturas, la tierra de los primeros cofanes fue evangelizada por diversas misiones jesuitas, capuchinas y franciscanas. De la mano implacable de los españoles, la esclavitud se hizo evidente por sometimiento a los indios en la extracción de la quina y el caucho, hecho similar al de las comunidades Cofán en los años 60 del siglo XX, con la compañía petrolera Texas Petroleum. En esta última ocasión, se sometió a la comunidad debido al interés particular de los americanos asociados en la economía del oro negro de aquellos años. Desde ese momento, la composición centenaria de la tribu se afectó en su desarrollo social y político, que ha caracterizado a los cofanes. (Gaviria, 2003).

Las discrepancias que sucedieron a la diversidad cultural del pueblo cofán con las demás tribus, permitieron la mediación de la justicia constitucional de los países donde se asientan estas comunidades (Colombia y Ecuador) a principios de los años 70, cuando se creó y se fomentó una legislación de protección, censo comunal y establecimiento de políticas proclives a la inclusión.

Aunque los sucesivos gobiernos han mirado con desdén y bastante desconocimiento a esta gran familia sin nacionalidad, son más eficaces las medidas y decisiones que llegan directamente a sus círculos culturales y a lo más entrañable de su tradición.

Al tenor de buscar medidas de protección, sobre todo para su lengua y mucho de su tradición oral, dice el joven Fidel Aguinda, líder destacado de la familia  Cofán: “Mantener la lengua nativa en una comunidad indígena es un ideal que actualmente es muy difícil de realizar, porque los miembros de estas comunidades nos sentimos muy a gusto con los avances tecnológicos y, en general, con la modernidad. Esto genera un alejamiento de nuestras raíces y un acercamiento cada vez más notable con el mundo occidental; y este fenómeno es más común en las generaciones jóvenes que pertenecen a nuestras comunidades. Los jóvenes se interesan cada vez menos por conocer acerca de sus raíces y de sus tradiciones. A pesar de eso, tratamos de mantener algunas tradiciones y de proteger nuestros territorios”.

Cultura y tradiciones

Después de sucesivas luchas, internas, con invasores y ladrones de la tierra, se crearon las primeras reservas indígenas a favor de los Cofán. La pérdida más grande de su territorio tradicional (cerca de 15 mil hectáreas) en los últimos 50 años, sirvió para que medio siglo después, en 1998, mediante un acto legislativo, se establecieran seis resguardos más.

El centro de las decisiones comunales es la representación de grupos o sub-tribus, relacionadas directamente con la ceremonia y con el uso del yagé. Para el pueblo Cofán, la cosmogonía está representada en espíritus y fuerzas que son en últimas los que funcionan e inciden sobre los sucesos en la tierra.

El Taita, por medio del yagé, interpreta y administra el conocimiento, hace contacto con los espíritus y es el único capaz de leer los sucesos que dejan ver, en visiones místicas, las plantas. Su finalidad, en consecuencia, consiste en interceder contra fenómenos sobrenaturales que amenazan a la comunidad.

Lamentablemente, las generaciones de hoy no preservan la costumbre, no aprecian el yagé como medio para adquirir conocimiento, sin convertirlo en modismo social de aceptación y traslación de su significado. Sobre el particular, algunos jóvenes conocen principios del rito, pero el misterio y su entronque se pierden en la jovial negligencia, y la concepción de la fe no se traspasa.

El Taita custodia su conocimiento ante la medicina con base en soluciones químicas, aunque sus prácticas se disminuyan igualmente por el aumento de las primeras. La razón más notable, cada vez con más frecuencia, es la incursión de sucesivas misiones religiosas que influyen mucho en la costumbre Cofán.

Durante 500 años el pueblo Cofán ha mantenido el legado de posesión de su territorio, pese a las fragmentaciones sociales y tribales de su comunidad, decantadas en visos de civilización que amenazan al grupo. Algunas de las costumbres se pierden y se dejan de lado las tradiciones ancestrales de este pueblo, diezmado, que ahora comparte territorialidad  entre  el sur de Colombia y la provincia ecuatoriana.

Lamentablemente, el Cofán contemporáneo es testigo excepcional de las raíces confundidas y de lo que se debe conocer en materia legislativa, de protección, tendiente a la difusión de los derechos colectivos y a la manutención de los resguardos en ambos países.

Desconocen su derecho a ser incluidos como nacionales. El sentimiento comunal de la tribu se hace notar en su pedido a los Estados involucrados: “Aunque con la reforma del 91, el reconocimiento a las comunidades indígenas fue más notable, aún faltan más progresos legislativos en cuanto a nuestros derechos y deberes como ciudadanos y como patrimonio étnico del país. Ese tipo de reconocimientos mantendrían con mayor fuerza y harían más sostenibles y atractivas nuestras tradiciones y nuestra lengua”. Paradójicamente, el Ecuador tiene una ventaja sobre Colombia en cuanto a la protección de derechos y participación de este pueblo centenario, algo que en nuestro país apenas, está comenzando.

Pero, a cambio de la preferencia del votante sesudo y conciente, esta ola determina en un medio invisible, como lo es la red mundial de información,  la cantidad de gente adepta o no a un determinado candidato. Basta con seguirlos de cerca en las redes sociales y son más las razones que pesan para no votar a favor “de” y no correctamente en conciencia de “acuerdo con”, para terminar votando por “este” para que no gane “aquel”. Mañas de la política que ha dejado toda una historia de incredulidad, apatía y demasiado populismo con un pueblo que, de todas formas, comienza a despertar de su famoso letargo por la historia, el bien común y las decisiones que convienen a todos.

Mucho me temo que la próxima contienda política del 30 de mayo, que no es más ni menos que el rutero que defina los destinos de Colombia por un buen tiempo – por ejemplo para cumplir las metas de Colombia 2019 – quedara proscrita de nuevo por la abstención del “elector” que inunda con sus inflexibles posturas la red, pero que no madruga a votar un domingo de elecciones. El “primivotante” tiene dos condiciones históricas: ejercer responsablemente su derecho a votar el próximo domingo 30 de mayo como un deber inaplazable y la segunda y no menos interesante, comenzar a dejar de lado su anonimato político, ya sea como jóvenes estrenando cedula o como aquellos apáticos que opinan de todo, son furiosos en sus posturas, debaten al calor del argumento gaseoso, saben que es lo que más le conviene al país pero jamás se han acercado a un puesto para depositar el sufragio. No saben dónde estará inscrita su cedula ni les interesa y esto realmente le hace daño al país entero, porque si el índice de votantes superara el nivel de polarización, otra seria la historia en Colombia. Elector: defina posturas, identifique propuestas reales, aterrizadas en la Colombia del siglo XXI, debata con mesura y respeto y por último, acuda a las urnas el próximo 30 de mayo. Ni por Facebook ni Twitter reciben el voto.

El papel de los medios de comunicación es significativo por el impacto que tienen en la formación y en el tipo de información que reciben los niños y los jóvenes

La educación es responsabilidad de toda la sociedad. Inicialmente de los padres y la familia, más adelante de la escuela, pero es evidente que todos: el gobierno, los líderes religiosos, sociales y políticos, los empresarios, las universidades, las organizaciones ciudadanas y en especial los medios de comunicación tienen que aportar lo que les corresponde.

En el caso de los medios de comunicación su papel es significativo por el impacto que tienen en la formación y en el tipo de información que reciben los niños y los jóvenes. Su enfoque, el tratamiento de los contenidos, la selección de los temas de sus programas, la forma de motivar y atraer al público, generan distintas reacciones, actitudes y comportamientos que son relevantes para la sociedad.

Con la manera como presentan los titulares, las noticias, historias o novelas transmiten valores porque nos dicen qué es lo importante y lo deseable, resaltan, valoran, elogian o censuran las personas y sus comportamientos. Los niños y jóvenes reciben de los medios los mensajes de lo que es la realidad y lo contrastan con sus vivencias cotidianas.

Como en cualquier producto de consumo, es válido preguntarse si al identificar las necesidades, intereses y gustos de los consumidores es responsabilidad del productor asegurarse de ofrecer productos y servicios que sean sanos, útiles y confiables para quien los va a utilizar.

Si alguien vende un alimento, aunque sea muy apetitoso, este no puede contener ingredientes perjudiciales para la salud. Pero los medios de comunicación además de satisfacer las necesidades de información, formación y recreación de sus clientes tienen el compromiso y la responsabilidad con la sociedad de orientar y apoyar el desarrollo económico y social, resaltar valores, mostrar oportunidades, despertar inquietudes, advertir sobre riesgos y amenazas, develar problemas e irregularidades, interpretar los acontecimientos y ser foro público.

La información que publican y la forma como lo hacen, puede convertirse para los niños en ejemplo o modelo de sociedad, de desarrollo, de tecnología, de seres humanos admirables y de comportamientos dignos de imitar; puede promover valores sociales como el esfuerzo, el trabajo, la solidaridad y presentar patrones de éxito, belleza, riqueza o progreso que motiven e inspiren para crecer y mejorar o mostrar ejemplos contrarios que sirvan para criticar o rechazar.

Todo esto puede ser coherente o no con lo que se enseña, se vive y se transmite en el hogar y en el colegio. Entonces, es responsabilidad de padres, maestros y medios formar seres humanos capaces de aprender a tomar decisiones fundamentadas y de seleccionar, aceptar, aprobar o rechazar con sentido crítico los mensajes que reciben del entorno, evaluando si la información es veraz, completa y balanceada y si las fuentes son confiables y confirmadas.

De ahí que sea preciso dar elementos para identificar cuáles son los medios de comunicación que se destacan por un manejo de contenidos serio y confiable, capaces de incluir opiniones y puntos de vista diversos y rigurosos al presentar el contexto histórico de los hechos.

En los procesos de participación los medios inciden directamente en la toma de consciencia del ciudadano sobre sus responsabilidades en lo público, sobre su rol en el barrio, en lo local, lo regional y en el país. En periodos electorales tienen un gran impacto en la formación de los ciudadanos y una gran responsabilidad en la calidad de la información que transmiten; necesaria para la toma de decisiones y vital para la educación sobre el sistema político, los deberes y derechos ciudadanos. De ahí la necesidad de presentar información completa y objetiva sobre la filosofía, los programas y propuestas de los distintos candidatos, sus trayectorias y realizaciones, sus antecedentes, logros, incumplimientos y fallas.

Pero además de ello, los distintos medios organizan su oferta de contenidos en secciones o programas que divulgan información sobre historia, geografía, salud, nutrición, educación, ortografía, ética, normas de comportamiento; en fin, son educadores directos en múltiples temáticas que llegan a públicos diversos. En televisión son muchos los programas infantiles que forman y transmiten valores a través de personajes e historias divertidas.

Los medios con su trayectoria, su seriedad, su objetividad, su apertura, diversidad de opiniones, contenidos y capacidad autocrítica se ganan el respeto, la admiración y la confianza de sus usuarios y asumen el gran compromiso que tienen como formadores y educadores.

]]> http://www.unisabanaradio.tv/blog/?feed=rss2&p=36 0 http://www.unisabanaradio.tv/blog/?p=29 http://www.unisabanaradio.tv/blog/?p=29#comments Mon, 08 Mar 2010 20:35:29 +0000 El Director http://www.unisabanaradio.tv/blog/?p=29

Equipo Sabana 7:30

Quienes tenemos la responsabilidad de dirigir una emisora universitaria, constantemente nos preguntamos ¿qué es eso?

No es fácil definir qué es una emisora universitaria. ¿Radio alternativa? ¿Anárquica tal vez? ¿Radio ladrillo en donde profesores acartonados enseñan matemáticas, ciencias y otros? ¿Espacio de aprendizaje en donde los errores se perdonan? ¿Mercadeo y promoción oculta de la universidad? ¿De todo para todos?

En la última década ha aparecido un número creciente de emisoras universitarias, hasta llegar a una cifra que supera las 30 actualmente en todo el país, sin embargo no es ajena a problemas como el atraso económico y tecnológico, además de la financiación, la normatividad jurídica y la búsqueda de una identidad que han impedido que el desarrollo sea mucho más rápido y eficaz. La financiación es tal vez uno de los problemas mayores, ya que este tipo de proyectos, que en su mayoría son de interés público no comercial, deben garantizar sostenibilidad cuando muchas de ellas no cuentan con un presupuesto fijo. La mayoría dependen de lo que la administración de la Universidad destine.

En cuanto al aspecto jurídico, el Estado colombiano, mediante  el documento de Políticas para la Radiodifusión en Colombia, manifiesta que las emisoras educativas tienen a su cargo la radiodifusión estatal, con el objeto de difundir la cultura, la ciencia y la educación, de estimular el flujo de investigaciones y de información científica y tecnológica aplicada al desarrollo, de apoyar el proyecto educativo nacional y servir de canal para la generación de una sociedad mejor informada y educada. Este servicio se prestará a través de las entidades educativas de nivel superior.

El gran reto que presenta la radio universitaria es la permanente búsqueda de una identidad, de un sello propio que la defina como radio universitaria, con sus dinámicas y lenguajes.

Pero, ¿por qué se interesa una universidad en montar una emisora propia, bien sea de aire o virtual? Podríamos decir que muchas lo hacen por aporte cultural, otras por aumentar sus matrículas y algunas porque no quieren quedarse rezagadas. Todas estas motivaciones se encuentran enmarcadas en las funciones propias de una universidad: la docencia, la investigación y la extensión social y, por qué no, del bienestar social ya que ofrece un nuevo espacio de socialización e integración.

Las parrillas de programación se han construido partiendo de la idea de la Radio Cultural y  Educativa, es decir, múltiples temas y contenidos para todos los gustos que no son tratados ni visibles en la radio comercial. Esta forma abre espacios para temáticas y géneros musicales alternativos que no encuentran espacio en los medios tradicionales, como son la música clásica y la música colombiana. ¿Se imaginan que las emisoras más reconocidas del FM y el AM se dedicaran a tratar temas como la tecnología, la ciencia, las artes, el medio ambiente, entre otros? Qué diferente sería nuestra sociedad…

Esa es la apuesta de Unisabana Radio.tv. Proponemos otras alternativas de programación radial, pero por supuesto muchas de ellas han nacido de la incertidumbre, en principio del cumplimiento de nuestro deber misional como emisora de la Universidad de La Sabana y, segundo, buscando responder a los intereses y gustos de nuestros estudiantes, profesores, administrativos y directivos y de la sociedad en general.

La radio universitaria tiene como público a un universo muy amplio y diverso, que traspasa las paredes de su campus, por eso es tan difícil definir exactamente a quién se dirige. Lo claro es que busca explorar campos sin el afán del rating y la publicidad, pero con la firme intención de consolidar un espacio que lleve impregnado el sello institucional de la entidad que lo patrocina.

Unisabana Radio en la Feria del Libro 2009

Hablar de radio es hablar de la historia de la humanidad. La radio nació de la investigación de los fenómenos relacionados con esas oscilaciones que no son perceptibles para nuestro oído; en esta búsqueda llegó a la invención de la radio que permite realizar comunicaciones a distancia, dejando a un lado la dependencia de los hilos y los cables conductores y asçi llegar con nuestro mensaje a cualquier persona en cualquier lugar del mundo.

Científicos e investigadores como Morse (quien diseñó la comunicación telegráfica compuesta por códigos), Maxwell (oscilaciones eléctricas), Hertz (demostró que las ondas electromagnéticas poseían las propiedades de luz), Popov (creación de la antena) y Marconi (primera transmisión sin cables a una distancia de 250 mts y después una comunicación trasatlántica 1901), entre otros, fueron fundamentales para el desarrollo del futuro medio de comunicación masivo. Todos esos años y desarrollos permitieron la creación y mejoramiento de componentes, transistores, radio móvil, cobertura, géneros radiales, frecuencias y nuevas formas de hacer radio que le permitieron convertirse en un medio democrático, abierto y libre.

Las nuevas tecnologías, como la Internet, han facilitado que la radio se diversifique y al igual que otros medios, cuenta con audiencias fragmentadas y segmentadas.

Tal y como lo comenté en un artículo publicado por el sitio web del Observatorio de Medios de la Universidad de La Sabana, la necesidad de trasmitir buena música no comercial y una tendencia hacia la especialización temática de los contenidos han hecho que las emisoras online se conviertan en una alternativa interesante para los oyentes. En otras palabras, y según la revista Cambio los recursos de la Web ofrecen herramientas mediante las que se escogen los contenidos que se quieren escuchar, en el orden y a la hora que se desee. [ii] Por otro lado, es posible experimentar con diversas formas de información y expresión que van más allá del sonido tradicional radiofónico. Incluso es factible generar nuevas formas de consumo y de relación del oyente con el medio, interactividad (mensajes, correo, chat), blogs, newsgroups, entre otros.

Lo anterior tiene gran trascendencia: se acabaron algunos mitos de la radio convencional, hay una nueva forma de hacer y consumir radio, no se manejan intereses comerciales, no se depende de los oyentes para mantener la programación, manejan estadísticas reales, no manipulables, y su forma de captar audiencias no está ligada a las prioridades de las disqueras. Además, los oyentes se encuentran en una etapa de personalización de los contenidos, gracias a herramientas como los reproductores de música digital, en donde logran liberarse de la cadena comercial emisora-casa disquera que, a la fuerza y por las tendencias del mercado, buscan “pegar” éxitos.

Unisabana Radio entiende perfectamente esta situación. Por eso, desde hace dos años, le apostó a una propuesta de radio universitaria audiovisual aprovechando al máximo los recursos de audio e imagen que Internet ofrece. Además de nuestra señal sonora, Unisabana Radio cuenta con una completa sección de televisión que presenta interesantes informes preparados por los estudiantes del Seminario de Televisión de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Sabana. Además, contamos con una sección de Podcast que además del audio incluye video. Por otro lado, tenemos una parrilla “inteligente” que se actualiza automáticamente, noticias, eventos, redes sociales, entre otras interesantes secciones.

Próximamente contaremos con En Directo On Line, publicación que se vincula a nuestro portal en donde encontraremos interesantes artículos, análisis y opinión.

No hay otra emisora universitaria convergente como nosotros. Somos una nueva propuesta radial en Internet. Somos Unisabana Radio. Somos Sabana.